金田村

李四平

      1850年12月，38岁的洪秀全领导的拜上帝会在广西桂平金田村起义，并在村内韦氏大宗祠宣布国号为太平天国，以次年为太平天国元年，正式起事，讨伐清廷。不到几年，演变成了中国历史上规模最大的农民革命运动。

      我是在中学的时候读到这点知识的。当时，我就想，地处边陲小村庄的“南蛮”人，怎么会有这么大的胆量和野心，竟然想用武力推翻堂堂的大清王朝？奇怪的是，还真势如破竹，一路攻城掠地，起义三年后就定都南京，建立起了中央政权，洪秀全还称起了“天王”，设官封王，建立各种制度，与清王朝对抗。力量如此之大，清王朝如此之不堪一击，让我等普通百姓匪夷所思，而那个起义的地方——金田，自然也就具有了不同凡响的魅力。所以，我到广西旅游，登上了桂平西山顶峰后，自然就想到去三十公里开外的金田村看一看。

      时值早春二月，我和一些憨厚友善的村民坐上一辆小型公交车，在浓浓的春雾中，来到了金田村。

      朦朦的细雨似有似无的下着，周围一片氤氲之状。金田村镇街道车来车往，集市上的人们在低矮陈旧的小店里很本分地做着买卖，一条不太干净的小河环绕着，静静的流淌。在长满青草的河心沙洲上，一些妇女很认真的淘洗着衣物。我想，一百多年前，这里是否也是这样普通的生活场景和人们？与想着推翻一个国家的政权、另立国号的举动，实在有霄壤之别。一些文艺作品老爱渲染一种与众不同的氛围来制造一种特别高大、气宇轩昂的人物形象，来烘托历史事件的特殊性，看来也只是艺术家们的主观爱好罢了，与真实的历史不一定有关系。反正，我走在金田的角角落落，面对这里的一切再普通不过的景象，哪怕调动起最丰富的想像力，也无法与轰轰烈烈的太平天国运动联系起来——时间也才过去一百多年啊。

      走到当年起义的具体位置，首先看到的是一尊高大的洪秀全塑像。在塑像的周围，是一大片茂密的松树林，这就是当年起义的练兵场。春雾层层叠叠，在林中飘绕，把树林变成了一幅近浓远淡、层次迷离的水墨画。布满雨露的草地青翠欲滴，我的鞋子沾满了草屑和无尽的青香气息，以至于行走其上，有一种不忍践踏的怜惜之情。林间无他人，唯我独自行，偶尔传来的几声鸟鸣，仿佛就成了对话的朋友，有一句没一句的聊着英雄故事，我所能做的就是努力地想像着这里曾经的旌旗呐喊、刀枪明晃的情景。不远处，是一处营盘，也是太平天国第一个防御性的军事设施。这个周长不过300米的土夯城墙，如今只剩下一段段残缺不全的土堆。就在这简陋的工事里，太平军抵御着进剿的清廷兵，而且，从这里走出了一支横扫大半个中国、搅得清廷几乎覆灭的农民军！我想起伟人毛泽东曾说过的一句话：“星星之火，可以燎原。”此言果然不虚。

      走过古营盘，可以看见一个小池塘，叫犀牛潭。据说当年洪秀全为了号召百姓拿起武器造反，就想出了一招：事先往犀牛潭里匿藏了一些兵器，然后在某一天，和几个不知情的村民到此钓鱼，“无意中”钓出一些兵器，洪秀全便怂勇惊奇的村民大肆宣扬，说此乃上天所赐，要人们拿起武器对抗朝廷，“天意”不可违。于是越传越神乎，一时间，响应者众，纷纷拢集在拜上帝会的周围。这与陈胜、吴广巧设的“鱼腹丹书”有异曲同工之妙。事实上，拜上帝会作为维系太平军以及太平天国革命的宗教力量，一直起着非常重要的力量，自幼诵习经史、博览群书的洪秀全很聪明，他利用这种宗教力量，为自己的理想服务。后来太平天国颁布的《天朝田亩制度》，也具有很大的鼓励人心的作用，它把以往中国农民起义提出的“均田”、“分地”思想发展到了前所未有的水平。虽然它要求废除一切私有财产，排除一切社会分工和商品经济，实行绝对平均主义，因而只能是不切实际的幻想，但，毕竟呈现了一个犹如上天安排的美好世界，使广大农民怀揣幸福的憧憬，纷纷汇聚在太平天国的大旗下。

      如今，犀牛潭还是那个潭，水面上的浮萍伴随着阵阵涟漪，轻轻的晃动，远处阡陌纵横，田舍隐现，村夫赶着牲口在田间慢悠悠的劳作着。一派纯朴实在田园风光。一会儿，雨渐渐大起来，春雾愈加浓重，天地间变得更加朦胧虚空，我的思绪开始迷茫，想像力下降，一段壮阔的历史和几个英雄的面容，似乎也悄悄的在我眼前淡去。

      （作者系民盟厦门市文化委员会副主任、厦门市书法家协会副主席、秘书长。）